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本文摘要:从19世纪末到20世纪初,西学东来,势不行挡,儒家被认为是“弱国愚民”的泉源,国学徐徐失宠,但大多数人的批判却流于外貌。针对这一现象,钱穆认为:我们如果说一个工具失败,更要分析其时的详细情况,要找出历史质料,来说明其时究竟失败在那里。 本文即钱穆所分析出的中国传统政治的四大流弊。第一大流弊:中央政府有逐步集权的倾向从秦到清两千年,我们对以往的传统政治,至少不能很简朴地说它是专制政治了。 我们平心从历史客观的方面讲,这两千年在政治上,固然有许多名贵的履历,但也有许多的流弊。

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从19世纪末到20世纪初,西学东来,势不行挡,儒家被认为是“弱国愚民”的泉源,国学徐徐失宠,但大多数人的批判却流于外貌。针对这一现象,钱穆认为:我们如果说一个工具失败,更要分析其时的详细情况,要找出历史质料,来说明其时究竟失败在那里。

本文即钱穆所分析出的中国传统政治的四大流弊。第一大流弊:中央政府有逐步集权的倾向从秦到清两千年,我们对以往的传统政治,至少不能很简朴地说它是专制政治了。

我们平心从历史客观的方面讲,这两千年在政治上,固然有许多名贵的履历,但也有许多的流弊。从这两千年的历史中,我们可以对以往传统政治,找出几条大趋势。在此我只想专举我们认为一些欠好的趋势,再一陈述。至于好的地方,我们且暂略不讲了。

中央政府有逐步集权的倾向。这从某一方面讲是好的,一个国家该要有一个凝固的中央。政治进步,政权自然集中,任何国家都走这条路。开始是封建,四分五裂,逐步地就统一集中。

然而自汉迄唐,就已有过于集权之势。到宋、明、清三朝,尤其是逐步集权,效果使地方政治一天天地衰落。直到今天,成为中国政治上极大一问题。

当知中国政治上的中央集权,地方消灭,已经有它显著的历史趋势,而且为期已不短。父母官一天天没有职位,地方政治也一天天没有起色,全部政治归属到中央,这不是一好现象。国家统一是我们政治上应该绝对争取的。

但如何使国家统一而不要太偏于中央集权,能多注意地方政治的革新,这是我们值得努力之第一事。第二大流弊:传统政治造成社会阶级趋向于平等中国传统政治上控制资本的政策,从汉到清,都沿袭着。其他关于破除一切特权的措施,除却如元清两代的部族政权是破例,也可说是始终一贯看重的。因此封建社会很早就推翻了。

东汉以下的大门第,也在晚唐时期消灭了。中国社会自宋以下,就造成了一个平铺的社会。

封建贵族公爵伯爵之类早就废去,仕宦不能世袭,政权普遍公然,考试合条件的,谁也可以入仕途。这种平铺的社会,也有其毛病。平铺了就不见有气力。中国传统政治,划定只许念书人可以出来问政,念书人经由考试及格就可做官。

念书人多数来自农村,他纵做了官,他的儿孙未必仍做官,于是此外家庭又起来了,穷苦发愤的人又出了头,这措施是好的。不外积久了,念书人愈来愈多,做官人也愈来愈多,因为政权是开放的,社会上智慧才智之士都想去走做官这条路,工商业就被人看不起。西方社会就差别,起先基础不让你做官,实际纵使封建贵族,也没有所谓官。于是社会上智慧才智之人都去谋划工商业,待他们自己有了气力,才联合着争政权。

这就形成了今天的西方社会。中国很早就奖励念书人,所谓学而优则仕,智慧人都念书,读了书就想做官去,所以使中国政治体现出一种臃肿的毛病。似乎一小我私家身上无用的脂肪太多了,变肥胖了,这不是件好事。

但这现象,直到今天,还是扭转不外来。第三大流弊:皇权逐步升,政府的权逐步降长治久安,是人人希望的,可是在这种情形下的知识分子,至多也只能维持上三代。起先是一个勤耕苦读的人出来问世,以至飞黄腾达,而他的下一代,很快就酿成纨绔子弟了。

于是有另一个家庭里勤耕苦读的人物,又再昂起头来。我们只看宋明两代的宰相,多数是贫寒身世,平地拔起的。然而天下太平,天子可以两三百年世袭着,做宰相的人,前十年还在穷乡茅檐下念书,但天子已是有着七八世九十世的传统了。

相形之下,天子的职位和尊严,自然一天天提高。皇室的权,总是逐步升,政府的权,总是逐步降。这也是中国传统政治上的大毛病。

虽说今后这一毛病可以没有了,但读历史的仍该知道这回事,才气对中国以往政治有一种比力合理的认识。第四大流弊:中国的政治制度一天天地繁密化一个制度出了毛病,再订一个制度来防制它,于是有些却酿成了病上加病。制度愈繁密,人才愈束缚。这一趋势,却使中国政治有后不如前之感。

由历史事实平心客观地看,中国政治,实在一向是偏重于教条化的,而西方近代政治,则比力偏重在事实化。何以呢?因为他们一切政制,均决议于选举,选举出来的多数党,就可决议一切了。法制随多数意见而决议,而变更,故说它重人、重事实。

我们的传统政治,往往一个制度履历几百年迈稳定,这固然只说是教条化。制度之下,人才就受束缚了。所以明末的黄梨洲要慨然说:“有治人,无治法。

”这因一向制度太繁密,故使他太不看重法,太看重人,而要提出此主张。但尚法并非即算是专制,而中国历史上平地拔出的人愈后愈多,而自由展布之才,却愈后愈少了。今后的我们,如果不能把这种传统积习束缚人的繁文琐法解放开,政治亦就很难有体现。

适才我们讲,中国社会上想从政做官的人太多了,但又再加上这些法律制度的繁密,来重重束缚他,这就是中国政治没有起色的泉源。上面我们说过,中国社会早已是一个平等的社会,所以在这个社会里的一切气力都平铺散漫,很难过运用。因其是平铺的,散漫的,因此也无组织,不凝固。

然而我们面临着同一事实,却往往讲两样的话。一方面说我们是封建社会,一方面又说我们是一盘散沙。不知。

既说是一盘散沙,就证明其非封建。但我们的未来,要是不走上西方资本主义的路,那么我们又如何来运用我们未来的新政,使社会再有一个新的共尊共信之点而向此中心再度凝聚呢? 这又是今天政治上极重要的一件事。

我将最后申说这一点。中国之未来,如何把社会政治上种种制度来简化,使人才气自由生长,这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以乐成。

重要的不在推倒,在建设。我们说,我们要建设法治,现在我们的文书制度,条理之多,承转之繁,使人一跑进这圈套,就无法得转身。再加上民主二字,似乎什么事都待团体商量过,于是文书递转以外再加上开会忙。照现在情形,只要开会和递转文书,已够使每一小我私家在政治上不能体现出才气。

我们天天说我们的法不够,其实不够的不光在法,更在才。这也不是我们之无才,乃是我们的才,不能在我们的法里真有所体现。

一个时代,总有一个时代的人才,也总有一个时代的法制。人才无可体现,于是有大乱。若专要法制来束缚人,使人人不获尽其才,则必将会酿乱。

我们现在将如何酌采西方的新潮水,如何拿自己以前的旧履历,来替自己打开一出路,来创新法,运新才,这固然是我们这一代人的责任。


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