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修慧的意义与种类

2021-09-01 00:18上一篇:看到了好日子 |下一篇:没有了

本文摘要:慧的意义,是能分别事理,理解事物的真凶,解脱自他心中困惑,对人对事,均需要正确理解,谓之慧。古人说道:‘能达有为之事相名智,能约无为之至理为慧,合言之名智慧。 ’大乘义章言:‘慧心安法,名之为忍;于慧行事,说道之为智。’又言:‘据行方便,繁盛名慧;就鉴以论,心里体明,自性无闇,目之为慧。’由此可知智慧,实是人性的光明,可名之为觉性,亦即是人人本具的佛性。众生迷真起妄,背觉合尘,导致人性的光明,罩上自性的帐幕,使人性本不具智慧光明无法显出。

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慧的意义,是能分别事理,理解事物的真凶,解脱自他心中困惑,对人对事,均需要正确理解,谓之慧。古人说道:‘能达有为之事相名智,能约无为之至理为慧,合言之名智慧。

’大乘义章言:‘慧心安法,名之为忍;于慧行事,说道之为智。’又言:‘据行方便,繁盛名慧;就鉴以论,心里体明,自性无闇,目之为慧。’由此可知智慧,实是人性的光明,可名之为觉性,亦即是人人本具的佛性。众生迷真起妄,背觉合尘,导致人性的光明,罩上自性的帐幕,使人性本不具智慧光明无法显出。

如果,人能舍妄归真,趣向觉道,之后可以随其修证的深浅,而展现出有所不同程度的智慧。天台宗据此,分成一切智、道种智、一切种智。

二乘圣人,以一切智观空,而证真谛理;大乘菩萨,以道种智观假,而证俗谛理;佛以一切种智观中,约空假不二,真俗圆融,而证中道空性理。大智度论言:‘一切智,是声闻、建支佛事;道种智,是菩萨事;一切种智,是佛事。’ 止观疏亦说道:‘佛智照空,如二乘所闻,名一切智;佛智照假,如菩萨所闻,名道种智;佛智照一切空假中,均闻空性,名一切种智。

故言三智一心中得。’佛于一心中,圆其三智,圆断三惑,圆证三德,所以佛是人天导师,四生慈父,归属于圣人中的圣人。

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智慧,又可分成世间智,出有世间智,以及出有世间上上智三种。凡夫之人,对世间事物,无法从其现象界,投影本体,因于事相分别权衡,妄生执着,心生憎爱,作业光阴,无法打破轮回苦海,因于世间,用作世间,名世间智。声闻缘觉,修三自性学,放自性智,照偏真理,能出轮回,证涅槃,靠近世间憎爱二厌,名出世间智。诸佛菩萨,仔细观察一切诸法的形相时,能深达诸法的体性,证实相理,得妙觉慧,打破世出世间,五寄居净尽,二死水亡,名出世间上上智。

唯识宗就人并转凡进圣的层次,分成四智,即是想着、耳、鼻、舌、身等前五识,沦为成所作智;转人的第六意识,为智仔细观察智;转人的第七末那诸法,为平等性智;转人的第八阿赖耶识,为大圆镜智。此外,俱舍论说道小乘人有十智,华严经亦说道如来十智。现仅限于时间不讲。


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